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悠游天地之间

处天地之和.从八风之理.适嗜欲.

 
 
 
 

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广东省 佛山市 水瓶座

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近期心愿以恬愉为务,以自得为功。
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人生格言为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守。
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《关雎》

2012-7-30 11:24:27 阅读199 评论1 302012/07 July30

唱一曲关雎  关关雎鸠,在河之洲《关雎》 - 悠游天地之间 - 悠游天地之间窈窕淑女,君子好逑《关雎》 - 悠游天地之间 - 悠游天地之间参差荇菜,左右流之《关雎》 - 悠游天地之间 - 悠游天地之间窈窕淑女,寤寐求之《关雎》 - 悠游天地之间 - 悠游天地之间求之不得,寤寐思服《关雎》 - 悠游天地之间 - 悠游天地之间

悠哉悠哉。辗转反侧

作者  | 2012-7-30 11:24:27 | 阅读(199) |评论(1) | 阅读全文>>

2012年04月10日

2012-4-10 9:41:28 阅读159 评论0 102012/04 Apr10

《孙子兵法》


 

《孙子兵法》,孙武著,公元前500年。 一、计篇: 孙子曰: 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。 将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。 计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用

作者  | 2012-4-10 9:41:28 | 阅读(159) |评论(0) | 阅读全文>>

孝经

2012-3-6 19:29:55 阅读177 评论39 62012/03 Mar6

孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全书共分18章。

该书以孝为中心,比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”书中指出,孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家,保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中,首次将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用绝对化神秘化,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。

《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发

作者  | 2012-3-6 19:29:55 | 阅读(177) |评论(39) | 阅读全文>>

般若波罗密多心经

2012-3-6 19:24:42 阅读132 评论25 62012/03 Mar6

般若波罗密多心经

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。

舍利子,是诸法空相,不生不灭。不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。

菩提萨陲,依般若波罗蜜多故。心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅盘。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多。是大神咒,是大明咒,是无上咒。是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰,揭谛揭谛,波罗揭谛。波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。

作者  | 2012-3-6 19:24:42 | 阅读(132) |评论(25) | 阅读全文>>

古典

2011-11-27 16:28:26 阅读173 评论23 272011/11 Nov27


在日志《【引用】中国名著大全整理...》中评论:“” http://163.fm/AEZi009

作者  | 2011-11-27 16:28:26 | 阅读(173) |评论(23) | 阅读全文>>

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